mer zu vernichten, wurde, nachdem der Geisterat lange bestanden, die Körperwelt als Kampfak zwischen dem Guten und Bösen geschaffen, id jenen zur Prüfung und Läuterung Körper als rker und Wohnplag angewiesen, so daß es in rer Macht stand, durch sittlichen Kampf ihre Retng und Seligkeit zu bewirken. §. 17. „Die ungehorsamen (rebellios) Geister seufzten iter dem Mißfallen ihres Schöpfers in der Tiefe der Finsterß (Onderah) eine Ewigkeit lang. Über Brahma, Wischnu, chiwa und die übrigen treugebliebenen Geister hörten niemals if, Ekhummescha um Verzeihung und Wiederherstellung für anzuflehen. Endlich ließ er sich durch ihre Fürbitte erweichen, ad obgleich er die Wirkung seiner Gnade auf das künftige serhalten der Gefallenen nicht vorhersehen konnte (he ould not forese), so erklärte er doch, in Hoffnung, daß sie Suße thun würden, seinen Willen, sie aus der tiefen Finsteriß zu erlösen und sie in einen Zustand der Prüfung (tryal nd probation) zu versehen, wo es in ihrer Macht stände, re Rettung und Seligkeit zu bewirken. Dann übergab er ie höchste Gewalt und Regierung des Himmels (Mahah surgo) em Brahma, zog sich in sich selbst zurück und wurde allen immlischen Schaaren unsichtbar auf 5000 J. Nach Verlauf Dieses Zeitraums offenbarte er sich aufs neue, indem er den Thron des Lichtes wieder in seiner Herrlichkeit in Besitz nahm, und die himmlischen Schaaren feierten seine Wiedererscheinung mit Gesängen der Freude. Alles schwieg, da sprach Ekhum Nach dem Koran waren die Engel Anfangs gut; einige fielen aus Stolz und Ungehorsam; Anführer derselben war Eblis (vgl. Adam), Verführer zum Gößendienst, auch Satan, Teufel genannt, aus einem vom heißen Winde (Samum) angeblasenen Feuer geschaffen" (Boysens Koran S. 253, 277, 289), in der Mehrzahl kommen sie vor S. 16, 166. D. Schöpfung der Körperwelt. Um den gefallenen Geistern Gelegenheit zu geben, sich wieder zu bekehren und das Böse auf Ahriman hat der nordische Loke, Quell alles Bösen, der auch Anfangs gut ist, stets mit den Göttern kåmpft und endlich mit ihnen untergeht, indem er mit Surtur, dem Herrscher in Muspelheim, gegen die Asen auszieht. Die Rabbinen weichen in der Lehre vom Teufel von einander ab. Einige lassen ihn mit Eva zugleich erschaffen werden. Unsere Rabbinen (Eisenmenger II. 409) sagen, als das Weib erschaffen wors ben, ist der Satan mit ihr erschaffen"; Andre leiten seinen Abstamm von Eva ab, 1 M. 6, 2. Einige halten ihn für ursprünglich böse, Andre von Gott abgefallen. Aus Feuer und Luft bestehend, hat der Teufel Leib eine solche Subtilitåt, daß der Mensch sie mit seinen Sinnen nicht wahrnehmen kann, doch essen und trinken sie und halten sich gegen Norden an wüsten Orten auf oder in der Luft und in Abgründen des Meeres. Sie erregen in den Menschen unlaus tere Begierden, plagen sie mit Aussag und andern, besonders plößlichen Krankheiten. Der oberste Teufel, Satan, heißt Sammael, welcher 12 andere unter sich hat, welche wieder über andere Schaaren gesegt sind, deren es eine unsågliche Menge giebt; sie haben aber keine Gewalt über die Israeliten, so lange sich diese mit dem Ge seg beschäftigen. Nach I. 831 ist Sammael erst ein Seraphim mit sechs Flügeln gewesen, aber vom Herrn abgefallen, hat den Adam verführt und ist aus dem Himmel verstoßen worden. Er heißt auch „die alte Schlange”, der unreine Geist, Leviathan, Asasel 2c. (I. 822 ff.) Die Kirchenvåter lassen die Engel durch die Frauen verführt wer den und aus dem verbotenen Umgange mit ihnen Dämonen und Niesen entstehen. So Justinus Apol. 1. 44: γυναίκων μιξεσιν ἡτήτθησαν, καὶ παῖδας ἐτέκνωσαν οἳ εἰσιν οἱ λεγόμɛvor daiμoves etc. Athenagoras (Ap. pro Christ. p. 27.) Αγγελοι μεν εις επιθυμίαν πεσοντες παρθενων και ηττους σαρκος ευρεθέντες, ουτος δε αμελήσας etc. Tatian c. Grae cos 154. bildet sie aus einem freien Stoff, wie Luft und Feuer (ως πυρος, ως αερος). immer zu vernichten, würde, nachdem der Geisterstaat lange bestanden, die Körperwelt als Kampfplak zwischen dem Guten und Bösen geschaffen, und jenen zur Prüfung und Läuterung Körper als Kerker und Wohnplah angewiesen, so daß es in ihrer Macht stand, durch sittlichen Kampf ihre Rettung und Seligkeit zu bewirken. §. 17. „Die ungehorsamen (rebellios) Geister seufzten unter dem Mißfallen ihres Schöpfers in der Tiefe der Finsterniß (Onderah) eine Ewigkeit lang. Aber Brahma, Wischnu, Schiwa und die übrigen treugebliebenen Geister hörten niemals auf, Ekhummescha um Verzeihung und Wiederherstellung für sie anzuflehen. Endlich ließ er sich durch ihre Fürbitte erweichen, und obgleich er die Wirkung seiner Gnade auf das künftige Verhalten der Gefallenen nicht vorhersehen konnte (he could not forese), so erklärte er doch, in Hoffnung, daß sie Buße thun würden, seinen Willen, sie aus der tiefen Finsterniß zu erlösen und sie in einen Zustand der Prüfung (tryal and probation) zu verseßen, wo es in ihrer Macht stånde, ihre Rettung und Seligkeit zu bewirken. Dann übergab er die höchste Gewalt und Regierung des Himmels (Mahah surgo) dem Brahma, zog sich in sich selbst zurück und wurde allen himmlischen Schaaren unsichtbar auf 5000 J. Nach Verlauf Dieses Zeitraums offenbarte er sich aufs neue, indem er den Thron des Lichtes wieder in seiner Herrlichkeit in Besitz nahm, und die himmlischen Schaaren feierten seine Wiedererscheinung mit Gesängen der Freude. Alles schwieg, da sprach Ekhum 1 Nach dem Koran waren die Engel Anfangs gut; einige fielen aus Stolz und Ungehorsam; Anführer derselben war Eblis (vgl. Adam), Verführer zum Gößendienst, auch Satan, Teufel genannt, aus einem vom heißen Winde (Samum) angeblasenen Feuer geschaffen" (Boysens Korán S. 253, 277, 289), in der Mehrzahl kommen sie vor S. 16, 166. « mescha: Es werde das Weltall der funfzehn Regionen (Bobuns) 30) der Läuterung und Reinigung zur Wohnung der abgefallenen Geister! Und es ward! (And it instantly appeared).' Darauf befahl der Ewige dem Wischnu, zu der neu ge schaffenen Welt hinabzusteigen und die abgefallenen Geister, aus der tiefen Finsterniß sie erlösend, in die unterste der funfzehn Regionen zu versehen 31). Und Wischnu trat vor den Thron und sprach: Ewiger, ich habe gethan, wie du mir befohlen. Und alle getreuen, himmlischen Schaaren standen voll Erstaunen und schaueten die Wunder und den Glanz der neu geschaffe nen Welt. Ekhummescha aber sprach aufs neue zu Wischnu: Ich will Körper bilden für jeden der gefallenen Geister zum Kerker und zur Wohnung, worin sie nach der Größe ihrer Sünde natürlichen Uebeln unterworfen seyn sollen. Geh, und gebiete ihnen, daß sie sich dazu bereiten und sie werden dir gehorchen. Wischnu trat abermal vor den Thron des Ewigen, betete an und sagte: Ewiger, deine Befehle sind vollzogen. Und die getreuen Himmel - Schaaren standen wieder 30) Weltkreise, sieben oben und sieben unten, die Erde in der Mitte. Die Rabbinen haben 7 Gemächer für das Paradies und 7 für die Hölle. 31) Nach Buddhistischer Ansicht ließen sich die Geister durch den Abfall eines Tangri - Dewata und durch eigne Lüsternheit nach irdischer Speise, der sogenannten Erdbutter, verführen, und wurden in die niedrigste der drei Welten, die eigentlich materielle, vom Schicksal zu ewigen Verkörperungen bestimmte Welt (in die Bande der wandelbaren Materie) hinabgestoßen. Sie wieder auf die höchste Buddha-Stufe zu erheben, ist Zweck der ganzen Lehre; dann giebt es nichts Einzelnes mehr, alles Getrennte ist vereint und selbst Buddha in die große Einheit zusammengeflossen, Alles ist Buddha, was aber erst nach unzähligen Weltentwickelungen (Kalpa Schöpfung) geschehen wird. = |