Histoire de la Science Politique Dans Ses Rapports Avec la Morale, Volume 2 |
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Page 26
... l'État un pouvoir à la fois spirituel et temporel , et il incline à confondre l'État avec l'Église même . Si l'État est chargé de défendre le culte de Dieu , selon les règles fixées par Dieu même , ou il est lui - même l'interprète de ...
... l'État un pouvoir à la fois spirituel et temporel , et il incline à confondre l'État avec l'Église même . Si l'État est chargé de défendre le culte de Dieu , selon les règles fixées par Dieu même , ou il est lui - même l'interprète de ...
Page 91
... l'État le premier est despotique , le second est libéral . Le chef de famille commande à des esclaves , le chef de l'État à des hommes libres . D'ailleurs peut - on appeler gouvernement populaire un État où le prince ne peut pas tout ...
... l'État le premier est despotique , le second est libéral . Le chef de famille commande à des esclaves , le chef de l'État à des hommes libres . D'ailleurs peut - on appeler gouvernement populaire un État où le prince ne peut pas tout ...
Page 120
... l'État , c'est- à - dire à tout le monde : l'Etat est donc populaire . Bodin examine ensuite les exemples que l'on cite de ce mélange , selon lui , impossible . Lacedemone était une aristocratie , Rome un État populaire , Venise une ...
... l'État , c'est- à - dire à tout le monde : l'Etat est donc populaire . Bodin examine ensuite les exemples que l'on cite de ce mélange , selon lui , impossible . Lacedemone était une aristocratie , Rome un État populaire , Venise une ...
Page 122
... l'État populaire , enfin la majesté souveraine ravalée , et la vertu absente . L'aristocratie se défend par de meilleures raisons que l'État populaire . Si , en toutes choses , la médiocrité est louable , l'aristocratie , qui est un ...
... l'État populaire , enfin la majesté souveraine ravalée , et la vertu absente . L'aristocratie se défend par de meilleures raisons que l'État populaire . Si , en toutes choses , la médiocrité est louable , l'aristocratie , qui est un ...
Page 123
... l'État popu- laire , où règne une rigoureuse égalité ; la seconde à l'État aristocratique , où règne une heureuse proportion entre le mérite et la récompense . Mais l'une et l'autre de ces deux justices sont incomplètes : car , dans la ...
... l'État popu- laire , où règne une rigoureuse égalité ; la seconde à l'État aristocratique , où règne une heureuse proportion entre le mérite et la récompense . Mais l'une et l'autre de ces deux justices sont incomplètes : car , dans la ...
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Common terms and phrases
anabaptistes aristocratique Aristote Bodin Bossuet c'est-à-dire cause choses citoyens consentement conséquent conservation constitution contraire Contrat social défendre démocratie despotisme Dieu dire dit-il divin doctrine doit écrits enfin esprit établi état Fénelon force forme de gouvernement général gouv Grotius guerre Hobbes hommes Hubert Languet humaine Ibid idées JANET juge juste justice Kant l'abbé de Saint-Pierre l'auteur l'autre l'égalité l'esclavage l'Esprit des lois l'état de nature l'homme l'honneur l'un légitime Leibniz Lettres persanes Leviath liberté libre limites livre Locke loi naturelle lui-même Mably Machiavel magistrats ment modernes monar monarchie monarque Montesquieu morale moyen âge nation nécessaire pacte paix passions pensée personne peuple philosophie Platon polysynodie pouvoir absolu pouvoir législatif premier prince principe propriété public Puffendorf puissance qu'un question raison rapport religion république révolution rien rois Rousseau s'il Science politique serait seul société civile sorte souverain souveraineté Spinoza Suarez sujets système théorie tion tique tyran Vauban vertu volonté vrai XVIe siècle
Popular passages
Page 425 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Page 153 - Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fît à toi-même (1 ). » On peut renoncer à ses droits de deux manières : ou par simple renonciation, ou par translation.
Page 449 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
Page 382 - Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres. Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête; et ils ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'idée que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une...
Page 331 - Elles doivent être relatives au physique du pays; au climat glacé, brûlant ou tempéré ; à la qualité du terrain , à sa situation , à sa grandeur; au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs : elles doivent se rapporter au...
Page 330 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
Page 365 - Mais il ne faut pas toujours tellement épuiser un sujet, qu'on ne laisse rien à faire au lecteur. Il ne s'agit pas de faire lire, mais de faire penser.
Page 370 - Le corps législatif y étant composé de deux parties, l'une enchaînera l'autre par sa faculté mutuelle d'empêcher. Toutes les deux seront liées par la puissance exécutrice , qui le sera elle-même par la législative. Ces trois puissances devraient former un repos ou une inaction : mais comme, par le mouvement nécessaire des choses, elles sont contraintes d'aller , elles seront forcées d'aller de concert.
Page 275 - ... armées qui n'ont de mains et de force que pour eux, les trompettes et les tambours qui marchent audevant, et ces légions qui les environnent, font trembler les plus fermes. Ils n'ont pas l'habit seulement, ils ont la force. Il faudrait avoir une raison bien épurée pour regarder comme un autre homme le Grand Seigneur environné, dans son superbe sérail, de quarante mille janissaires.
Page 276 - Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes; car il n'y obéit qu'à cause qu'il les croit justes. C'est pourquoi il lui faut dire en même temps qu'il y faut obéir parce qu'elles sont lois, comme il faut obéir aux supérieurs , non parce qu'ils sont justes, mais parce qu'ils sont supérieurs.