Histoire de la Science Politique Dans Ses Rapports Avec la Morale, Volume 2 |
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... Hobbes , l'autre est celle de J.-J. Rousseau . Nous anticipons ainsi sur l'avenir , pour rendre plus claire la distinc- tion de doctrines qui sépare Suarez des écrivains démocrates du xvIe siècle . En principe , le peuple est supérieur ...
... Hobbes , l'autre est celle de J.-J. Rousseau . Nous anticipons ainsi sur l'avenir , pour rendre plus claire la distinc- tion de doctrines qui sépare Suarez des écrivains démocrates du xvIe siècle . En principe , le peuple est supérieur ...
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... ces derniers l'ardeur de son âme et de son esprit . » ( P ) cet ouvrage est imite du Romido de Virgilio Maleverzi Bol . , 1629 . LIVRE QUATRIÈME LES TEMPS MODERNES CHAPITRE PREMIER ANGLETERRE HOBBES Hobbes 142 RENAISSANCE ET RÉFORME.
... ces derniers l'ardeur de son âme et de son esprit . » ( P ) cet ouvrage est imite du Romido de Virgilio Maleverzi Bol . , 1629 . LIVRE QUATRIÈME LES TEMPS MODERNES CHAPITRE PREMIER ANGLETERRE HOBBES Hobbes 142 RENAISSANCE ET RÉFORME.
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Paul Janet. LIVRE QUATRIÈME LES TEMPS MODERNES CHAPITRE PREMIER ANGLETERRE HOBBES Hobbes . - Sa psychologie . Sa théorie du droit . Principe de la guerre de tous contre tous . De la loi naturelle . Différence de la loi et du droit ...
Paul Janet. LIVRE QUATRIÈME LES TEMPS MODERNES CHAPITRE PREMIER ANGLETERRE HOBBES Hobbes . - Sa psychologie . Sa théorie du droit . Principe de la guerre de tous contre tous . De la loi naturelle . Différence de la loi et du droit ...
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... Hobbes , l'un des esprits les plus origi- naux de l'Angleterre . Hobbes a cela de particulier qu'il est en même temps un écrivain de parti et un philosophe abstrait , une sorte de mathématicien dont la seule passion semble être d ...
... Hobbes , l'un des esprits les plus origi- naux de l'Angleterre . Hobbes a cela de particulier qu'il est en même temps un écrivain de parti et un philosophe abstrait , une sorte de mathématicien dont la seule passion semble être d ...
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... Hobbes se garde bien d'invoquer le principe cher aux Stuarts , le principe mystique et théologique du droit divin ; il se contente du principe beaucoup plus pro- fond de la conservation et de l'intérêt . Tout en concluant à l'ab ...
... Hobbes se garde bien d'invoquer le principe cher aux Stuarts , le principe mystique et théologique du droit divin ; il se contente du principe beaucoup plus pro- fond de la conservation et de l'intérêt . Tout en concluant à l'ab ...
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Common terms and phrases
anabaptistes aristocratique Aristote Bodin Bossuet c'est-à-dire cause choses citoyens consentement conséquent conservation constitution contraire Contrat social défendre démocratie despotisme Dieu dire dit-il divin doctrine doit écrits enfin esprit établi état Fénelon force forme de gouvernement général gouv Grotius guerre Hobbes hommes Hubert Languet humaine Ibid idées JANET juge juste justice Kant l'abbé de Saint-Pierre l'auteur l'autre l'égalité l'esclavage l'Esprit des lois l'état de nature l'homme l'honneur l'un légitime Leibniz Lettres persanes Leviath liberté libre limites livre Locke loi naturelle lui-même Mably Machiavel magistrats ment modernes monar monarchie monarque Montesquieu morale moyen âge nation nécessaire pacte paix passions pensée personne peuple philosophie Platon polysynodie pouvoir absolu pouvoir législatif premier prince principe propriété public Puffendorf puissance qu'un question raison rapport religion république révolution rien rois Rousseau s'il Science politique serait seul société civile sorte souverain souveraineté Spinoza Suarez sujets système théorie tion tique tyran Vauban vertu volonté vrai XVIe siècle
Popular passages
Page 425 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Page 153 - Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fît à toi-même (1 ). » On peut renoncer à ses droits de deux manières : ou par simple renonciation, ou par translation.
Page 449 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
Page 382 - Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres. Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête; et ils ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'idée que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une...
Page 331 - Elles doivent être relatives au physique du pays; au climat glacé, brûlant ou tempéré ; à la qualité du terrain , à sa situation , à sa grandeur; au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs : elles doivent se rapporter au...
Page 330 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
Page 365 - Mais il ne faut pas toujours tellement épuiser un sujet, qu'on ne laisse rien à faire au lecteur. Il ne s'agit pas de faire lire, mais de faire penser.
Page 370 - Le corps législatif y étant composé de deux parties, l'une enchaînera l'autre par sa faculté mutuelle d'empêcher. Toutes les deux seront liées par la puissance exécutrice , qui le sera elle-même par la législative. Ces trois puissances devraient former un repos ou une inaction : mais comme, par le mouvement nécessaire des choses, elles sont contraintes d'aller , elles seront forcées d'aller de concert.
Page 275 - ... armées qui n'ont de mains et de force que pour eux, les trompettes et les tambours qui marchent audevant, et ces légions qui les environnent, font trembler les plus fermes. Ils n'ont pas l'habit seulement, ils ont la force. Il faudrait avoir une raison bien épurée pour regarder comme un autre homme le Grand Seigneur environné, dans son superbe sérail, de quarante mille janissaires.
Page 276 - Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes; car il n'y obéit qu'à cause qu'il les croit justes. C'est pourquoi il lui faut dire en même temps qu'il y faut obéir parce qu'elles sont lois, comme il faut obéir aux supérieurs , non parce qu'ils sont justes, mais parce qu'ils sont supérieurs.